Deniz ÇEVİK
Vergi Müfettiş Yardımcısı
denzcvk@gmail.com
Bir Roma tanrıçası olan Minerva, Eski Yunan mitolojisinde yer alan Athena’nın Roma mitolojisindeki karşılığıdır. Athena, Zeus’un bilgelik ve us tanrıçası Metis’ten doğan kızıdır. Zeus’un en sevdiği kızıdır, Zeus’un kalkanını ve şimşeğini ondan başka kimsenin taşımasını istemez, çok yetenekli, savaşçı ve stratejik bir akla sahiptir. Barışı simgeleyen “zeytin dalı” onun sembolleri arasında yer alır. Kalkan, mızrak (savaş) ve baykuş ( bilgelik ) de onun sembollerindendir.
Minerva; baykuşu simgeler, baykuş bilgeliği ve hileyi anlamada mahir olan özelliklerinin öğreticisidir. Çünkü baykuş kimsenin görmediğini görür, bilmediğini bilir, herkesin uykuya daldığı zamanda kanatlarını açar ve en doğru tezleri o zaman diliminde tahlil eder.
HEGEL VE MİNERVA
Hegel’in Hukuk Felsefesi‘nin önsözünde, “Felsefenin soluk rengi, solgun zemine vurduğu zaman, hayatın bir tezahürü ihtiyarlık günlerini tamamlıyor demektir. Felsefenin soluk rengiyle, o gençleştirilemez, sadece bilinebilir. Minerva’nın baykuşu ancak gün batarken uçmaya başlar” der.
Hegel, “Minerva’nın Baykuşu” metaforunu kullanarak, olayların ve süreçlerin önce gerçekleştiğini, bunlara bağlı olarak ortaya çıkan düşüncelerin ise sonradan oluştuğunu vurgular. Bu metafor, düşüncenin ve bilginin, yaşanan deneyimlerin ardından geldiğini ifade eder. Hegel’e göre, herkes kendi zamanının çocuğudur ve her kavram, insanlığın ortak yaşamı ve tarihi ile deneyimlenen bilgi üzerine inşa edilir.
Hegel tüm düşünürlere ilham olacak olan bu metaforu şöyle özetler:
“Tarihin maddi pratiği ortaya çıktıktan sonra Minerva’nın baykuşu kanatlarını açar ve uçmaya hazırlanır. Dünyanın nasıl olması gerektiğini öğrenmek iddiası üzerine bir söz daha söyleyelim: Felsefe bu konuda daima geç kalır. Dünyanın düşüncesi olarak felsefe, ancak realite oluşum sürecini işleyip bitirmiş olduğu zaman ortaya çıkar. Kavramın öğrettiğini tarih aynı zorunlulukla gösterir. Ancak varlıkların olgunluk çağındadır ki, ideal reel’in karşısında boy gösterir ve aynı dünyayı, cevheri içinde kavradıktan sonra, onu bir fikirler alemi şeklinde yeniden inşa eder. Felsefenin soluk rengi solgun zemine vurduğu zaman, hayatın tezahürü ihtiyarlık günlerini tamamlıyor demektir. Felsefenin soluk rengiyle o gençleştirilemez, sadece bilenebilir. Minerva’nın baykuşu, ancak gün batarken uçmaya başlar.”
Minerva’nın baykuşu, bilginin taşıyıcısıdır. Tarihin maddi pratiği ortaya çıktıktan sonra, baykuş kanatlarını açar ve uçmaya başlar. Bu, bilgeliğin ve anlayışın, olaylar ve süreçler tamamlandıktan sonra geldiğini simgeler. Minerva’nın Baykuşu özgür olduğu sürece, akıl da özgür olabilir ve gerçeği bilebilir. Bu özgürlük, arayış, merak ve sorgulamanın bir ifadesidir. Hegel için, bu sadece dünyaya dair bir farkındalık değil, aynı zamanda dünyayı yeniden yaratma ve dönüştürme sürecidir.
SONUÇ
Hegel’in bu düşüncesi, bilginin ve aklın özgürlüğünün, tarihsel ve toplumsal süreçlerin tamamlanmasının ardından geldiğini ve bu süreçlerin anlaşılmasının, daha iyi bir dünya yaratma yolculuğunda önemli olduğunu vurgular. Minerva’nın baykuşu, bu anlamda hem bilginin taşıyıcısı hem de aklın özgürlüğünün sembolüdür. Minerva’nın baykuşu özgürce uçtukça akıl gerçeği bilebilir. Pratik soyut bilgi bu şekilde somutlaşacak ve soyuttan somuta giden, ideolojinin pusu kurduğu kırılgan yolda Minerva’nın baykuşu karanlıkta göremeyen insanlık için rehber olacaktır.
Alomaliye’deki yazılarımda çoğunlukla ve birazda iş gereği vergi hukuku, vergilendirme politikaları, hukukun diğer alanları ve bazı dönemlerde ekonomi ile ilgili makaleler ve köşe yazıları yazmaya gayret göstermekteyim. Daha önceki yazılarımda görüleceği üzere özellikle felsefe ve sosyoloji ile bunların farklı disiplinlerdeki varlığını konu alan çalışmalarımı da okuyucuya ulaştırmaya çalışacağım.
[vc_row][vc_column][vc_message message_box_color=”juicy_pink”] Sorumluluk Beyanı ve Hukuki Haklarımız [/vc_message][vc_column_text]